POURQUOI DEFENDRE LE TIBET ?

Par Benjamin LISAN

Président de l’association la TRANSHIMALAYENNE pour le TIBET, 2002

De retour d’un marche de 45 dans l’Himalaya cet été, pour la cause du Tibet, effectuée entre Dharamsala et Leh, avec 11 marcheurs occidentaux et 4 tibétains (dont 3 ex-prisonniers politiques tibétains), j’ai lu le forum des lecteurs concernant le Tibet, du n° d’août du National Geographi France.

Dans ce forum, on y trouve les affirmations de K. Ping Chang Lee and Li Huo, qui laisseraient penser que tout se passe bien au Tibet et que la Chine apporte la civilisation et un meilleur niveau de vie aux pauvres tibétains.

Or quand on s’intéresse au Tibet, on ne peut ignorer :

Ø le génocide de 1,2 million de tibétains, un tibétain sur cinq (selon la commission internationale des juristes en 1960 … les chiffres les plus sûrs étant 175000 morts en prison, 156000 sommairement exécutés, 92000 morts sous la torture, 10000 par suicide, 413000 de famine lors des « réformes agraires » des années 60, …), malgré les résolutions de l’ONU de 1959, 1961 et 1965 sur les inquiétudes de l’ONU quand aux violations des droits de l’Homme au Tibet,

Ø la purification ethnique,

Ø les avortements et les stérilisations forcées de tibétaines à rapprocher de l’immigration massive de chinois, toujours en cours, au Tibet (en 1998, 9 millions de colons chinois, face à 6 millions de tibétains, les chinois ne cachant pas cette immigration), A Lhassa, capitale du Tibet, en 98, il y a sept chinois pour un tibétain,

Ø la suppression progressive de la langue tibétaine (par différents moyens subtils au niveau de l’administration, des études supérieures, le tibétain n’est plus enseigné après l’école primaire),

Ø la destruction de 6259 monastères, dont d’immenses trésors du patrimoine mondial,

Ø plusieurs milliers d’antiques bibliothèques monastiques et plus de 10 % de la littérature tibétaine (ouvrages médicaux, littéraires, religieux …) perdus à tous jamais (8 restaurés et en fonctionnement en 79),

Ø la mise à sac du pays au niveau de ses forêts de conifères (85 %), de ses richesses minières, faunistiques, sans aucun soucis de considération écologique,

Ø le fait que les tibétains ne trouvent plus de travail face aux colons chinois, et que toutes les magasins et échoppes accaparés progressivement par les chinois musulmans ou non (par exemple dans le quartier face au Jokhang à Lhassa), les tibétains n’ayant pas l’argent pour acheter ces magasins, alors que les colons chinois peuvent se le procurer, les tibétains étant rejetés dans la pauvreté et la marginalisation, dans des quartiers à part dans les grandes villes du Tibet (devenant des sortes « d’indiens », objets de folklore dans leur propre pays),

Ø toutes les horreurs commises passées ou présentes (les enfants obligés de tirer sur leur parents, les gens jetés vivants des avions, personnes enterrées vivantes ou noyées, brûlées au fer rouge, les moines forcés de copuler avec les nones, les matraques électriques introduites dans le vagin des nones, les policiers chinois tirant des toits sur des foules désarmés lors des grandes manifestations de à Lhassa du 27/9/87, du 1/10/1987, du 5/3/1988 et en 89 … tortures toujours actuelles, répression des manifestations avec des matraques à clous pouvant tuer, défigurer),

Ø milles de cent seize prisonniers politiques tibétains, certains condamnés à 5 ans de prisons juste pour avoir protesté pacifiquement de l’occupation du Tibet, d’autres même à 2 ans juste pour la détention de la photographie du Dalaï-lama.

Peut-on passer aussi sous silence les cas de Ngawang Sangdrol, jeune none tibétaine indépendantiste pacifique, condamnée à 23 ans de prison en 92 (détenue en 1987 dès l’âge de 10 ans, venant d’être libéré le 17/10/02 pour raisons de santé), et du 11ème Panchen Lama, né le 25/4/89, plus jeune prisonnier politique du monde, enlevé en mai 95 et disparus depuis des années,, et le cas de bien d’autres prisonniers politiques etc …

Dans cet article, se trouve quelques contre-vérités, par exemple sur la liberté religieuse, ou qui sous-entendent l’appartenance du Tibet à la Chine etc … affirmations qui sont justement celles du gouvernement chinois pour justifier l’annexion du Tibet :

Ø Par exemple, l’affirmation d’une liberté religieuse respectée au Tibet, occultant l’expulsion, en 48 heures, de 6000 à 10000 moines du centre monastique de Sertal (Tibet), au début de cette année,

Ø la présence d’espions ou de réguliers passage coup de poing de « comités de surveillance » policiers, dans les monastères …

Ø Par exemple, le sous-entendu de l’appartenance du Tibet à la Chine, tout comme l’affirme, M. Legqog, Président de la Région autonome du Tibet, prétendant que "Le Tibet fait partie intégrante de la Chine depuis l’antiquité" (article "Evolution et changement au Tibet" paru dans "La Chine en marche"), oubliant que le Tibet a été un état indépendant et souverain avant 1950 (date de son invasion, sa « libération », selon la terminologie chinoise, par la Chine).

A ce genre d’affirmations, il faut répondre, car il y a eu, à de nombreuses périodes de son histoire, où le Tibet a été de fait indépendant, par exemple entre ~ 400 ou 641 et 1720, entre 1750 et 1792 et entre 1914 et 1950. Soit, entre 400 et 1950, 1340 années sur 1550 ans, soit 90 % de son histoire durant 1500 ans où le Tibet a été indépendant.

Pendant ces périodes de relative indépendance, le Tibet a eu

ð un gouvernement central indépendant,

ð une monnaie nationale, le Sang (le Tibet a d’ailleurs émis des timbres et des billet après 1912),

ð une armée nationale (faite de 6000 hommes avant 1950).

L’histoire du Tibet, très complexe, n’est connue que de rares spécialistes. Il est donc facile de falsifier l’histoire du Tibet et de ses relations avec la Chine. Cette falsification est malheureusement admise par plus d’un milliard de chinois du fait de la propagande chinoise soutenue, de la constante réécriture de l’histoire, sous le régime communiste chinois. S’opposer à cette réécriture n’est, d’ailleurs pas sans danger (car de Tohti Tunyaz emprisonné, pour 11 ans, pour ses travaux de recherche sur l'histoire ouïghoure ….).

Le problème est que les dirigeants chinois ont fini par croire eux-même à cette réécriture ou falsification et tente donc de nous l’imposer. Il existe pourtant de nombreux ouvrages érudits qui rétablissent la vérité sur l’histoire du Tibet (voir bibliographie ci-dessous).

Aucune personne s’intéressant au Tibet, ne peut sinon totalement ignorer :

Ø les nombreux rapports d’Amnesty International,

Ø les rapports de Reporter sans Frontière,

Ø le rapport en 70000 caractères chinois du 10eme Pachen-lama, concluant que l’apport de la Chine au Tibet n’est pas globalement positif,

Ø les très nombreux livres parus sur le sujets (« Tibet mort ou vif » Pierre-Antoine Donnet, 1992, Gallimard, « Tibet l’envers du décor », Ed. Olizane, 1999 , « Tibet entre mythe et réalité » etc…) ….

Ø les nombreux témoignage sur la situation dramatique du Tibet, apparaissant dans les journaux.

Se battre pour l’autonomie ou l’indépendance du peuple tibétain, c’est se battre :

Ø pour la diversité culturelle (source d’enrichissement pour l’humanité),

Ø pour sa langue et ses 200 dialectes,

Ø ses nombreuses cultures et ethnies,

Ø sa riche littérature,

Ø sa haute philosophie morale dans ce qu’elle a de plus élevée au niveau du bouddhiste tantrique tibétain,

c’est refuser :

Ø l’ethnocide, la purification ethnique pratiquée là-bas depuis 50 ans,

Ø de voir disparaître la faune du Tibet, les yacks sauvages, les mouflons argalis, les ânes sauvages Kyans, les antilopes tibétains chirus, les grands oiseaux qu’on ne voient plus dans le ciel du Tibet (cigognes etc …), les yacks sauvages …

Si cette culture disparaît nous le regretterons un jour.

C’est se battre contre la loi du plus fort et le fait accompli, afin de ne pas commettre un second Munich et agir contre une politique amorale à courte vue.

Le Tibet meurt de nos silences.

Bibliographie :

[1] La Civilisation Tibétaine, de Rolf STEIN, Ed. L'ASIATHEQUE,

[2] Tibet, pays des neiges, Giuseppe TUCCI, Robert Latour, Katia Buffetrille, Ed. KAILASH , 1998

[3] TIBET, CIVILISATION ET SOCIETE. de Meyer/Beguin, Maison des Sciences de l'Homme, 1990

[4] Histoire du Tibet, de Laurent Deshayes, Fayard, 1997.

[5] L’épopée des Tibétains, entre mythe et réalité, Laurent Deshayes et Frédéric Lenoir, Fayard, 2002

[6] Le Tibet tel qu'il était, de D Tsarong, J-P. Claudon, Anako Editions, 1996
[7] Chine envahit le Tibet- 1949-1959, de de Claude B. LEVENSON , Ed.Complexe, 1995.

[8] Chine Tibet répression au Tibet 1987 1992, Amnesty International Vpc, 2002

[9] Le Tibet est-il chinois ?, de Anne-Marie Blondeau, Katia Buffetrille, Albin Michel, 2002
[10] Tibet mort ou vif, Pierre-Antoine DONNET, Folio Actuel, 1993

[11] Tibet : le pays sacrifié de Claude Arpi, Calmann-Lévy, 2000
[12] Tibet, otage de la Chine, de Claude B. LEVENSON, Philippe Picquier, 2002

[13] Tibet, l’envers du décor, Collectif, Ed. Olizane, 1993

[14] Tibet : les exilés, de Davidson et Davidson, Albin Michel, 1993

[15] Tibet, une culture en exil, collectif, Albin Michel, 1985
[16] Panchen Lama Guendun, l'enfant oublié du Tibet, de Van Grasdorff, Pocket, 2002

[17] Le feu sous la neige, de Päldèn Gyatso et Tséring Shakya, Actes Sud, 1997

[18] Tibet, les horizons perdus ?, Aide à l’Enfance Tibétaine, 2000

Résumé de l’Histoire du Tibet en terme d’indépendance ou de dépendance par rapport à la Chine

Ici ci-dessous, un résumé de cette histoire, composée de flux et de reflux (de transgression et de régression) de la domination chinoise, tâche délicate entre toute.

A) Haut Moyen âge, âge féodal (~ 641 - 1720) :

Depuis l’empire tibétain du grand roi tibétain bouddhiste Songten Gampo (7^e siècle), (ayant épousé une princesse Tang Wen-Cheng en 641 et une princesse népalaise Tsu-Tsuang (Bhrikuti), jusqu’à l’invasion mongole au 13^e siècle, on observe une indépendance totale par rapport à la Chine.

Pendant cette période, il n’y aucune relation de vassalité envers les empereurs Tangs, contrairement ce qu’affirment les chinois. Sur un pilier érigé en 822 devant le temple du Jokhang à Lhassa, il est écrit « Le Tibet et la Chine se maintiendront dans leur limite d’aujourd’hui. Tout ce qui est à l’est appartient à la grande Chine, tout ce qui est à l’ouest est incontestablement le pays du grand Tibet. Dorénavant, il n’y aura ni guerre, ni saisie de territoire d’un côté, ni de l’autre … ».

Après l’invasion mongole du Tibet de Godan Khan en 1240, les mongols semblent dominer.

Vers 1250, avec Kubilaï Khan, l’autorité spirituelle sur l’empereur, et l’autorité temporelle de l’empereur sur le Tibet, dans une relation de suzeraineté, sont alors unis par une relation de maître à disciple, relation qui liera les lamas tibétains aux empereurs mongols, puis mandchous jusqu’en 1911.

En fait pendant la période mongole, le Tibet resta indépendant, en raison de la faible armée mongole sur place (une centaine de soldats). De plus en 1254, Kubilaï confére à son maître spirituel, le Lama Phagpa, l’autorité spirituelle et temporelle sur le Tibet (contrairement aux affirmations des communistes chinois).

Au XVIIe siècle, le V° Dalaï-lama (1617-1682) étend le territoire du Tibet, fait reconquérir par les armées mongoles Dzoungars, alliées du Tibet, des territoires conquis auparavant par la Chine.

B) Sous dépendance chinoise (1720 – 1750) :

Suite à des dissensions entre tribus mongoles, l’empereur mandchou Kangxi en profite pour envahir le Tibet en 1720, pour imposer une garnison chinoise d’une centaine de soldats, à Lhassa et il’amban, représentant de l’empereur auprès du gouvernement tibétain. Profitant de la faiblesse du Tibet, il fait rattacher, en 1724, les provinces tibétaines (et occupées majoritairement par des tibétains) du Kham à celle chinoise du Sichuan et intégrer l’Amdo à celle du Qinghhai. Etat de fait qui dure jusqu’à maintenant.

C) nouvelle indépendance, de fait (1750-1792) :

Mais en 1750, la population tibétaine se déchaîne, tuant l’amban et exterminant la garnison chinoise. En 1751, le Dalaï-lama assure tous les pouvoirs au Tibet, imposant un conseil de ministres nommés par lui, système resté en vigueur pendant 200 ans. Pouvoir en fait assez absolu.

La monnaie tibétaine, le Sang, est fabriquée par les népalais depuis plusieurs siècles, les tibétains leur fournissant l’argent. Suite à une querelle sur la pureté de l’argent contenu dans le Sang et la pureté du sel livré par les tibétains, les Gurkhas népalais envahissent le Tibet, en 1788 et 1792.

D) de nouveau sous dépendance chinoise (1792-1914) :

L’empereur de Chine profite, de cette invasion népalaise, pour « libérer » le Tibet et battre les népalais Gurkhas. A partir de cette époque, le gouvernement tibétain n’est plus qu’un gouvernement fantoche. Le Tibet se ferme alors aux étrangers, laissant les chinois parler en leur nom.

Durant cette période, il eut plusieurs révoltes tibétaines, contre la Chine en particulier au Kham, révoltes réprimées avec férocité.

E) de nouveau indépendant (1914-1950) :

Les tibétains infligent une lourde défaite aux chinois au Kham en 1914.

Un traité de paix tri-partite, Tibet, Angleterre, Chine, est mis sur pied, reconnaissant l’indépendance du Tibet, un état avec sa propre monnaie et son système éducatif, lors d’une conférence arbitrée par les anglais entre la Chine et le Tibet à Simla en Inde. Mais ce traité, semble-t-il, n’est pas ratifié, par la Chine nationaliste, celle-ci refusant la ligne de partage « Mac Mahon » entre la Chine et le Tibet, proposée par les anglais.

Il semble que l’on n’ai pas gardé trace de ce traité. Et de ce fait, le gouvernement tibétain en exil et la Chine se s’accordent toujours pas, encore actuellement, sur la reconnaissance ou on de l’indépendance du Tibet par la Chine (Chine Nationaliste à l’époque).

En 1939, les relations se réchauffent entre la Chine et le Tibet, les membres du Congrès tibétains écrivant l'Article sur le Tibet dans la Constitution de la Chine Nationaliste. Cette constitution admettant un statut d’autonomie au Tibet.